gornyj: Аю-Даг (Default)
Thomas Mann 1.Januar 1939 Foto: Carl Mydans
555401_424758294221526_976669444_n.Tomas Mann. " Даже признать это, даже просто принять печальные факты — значит уже подвергнуться моральному самоистязанию. Для этого приходится преодолеть себя, что к тому же таит опасность аморализма, ибо тогда может остаться меньше места для ненависти. А ненавидеть сегодня обязан каждый, на ответственность которого так или иначе возложена судьба культуры. Ненависть? О себе я могу сказать, что её у меня хватает. Я искренне желаю этому общественному инциденту позорного конца — такого скорого, на какой при его испытанной осторожности едва ли стоит надеяться. Тем не менее я чувствую, что это не лучшие мои часы, когда я испытываю ненависть к жалкому, пусть и погибельному, созданию. Более счастливыми и достойными кажутся мне минуты, когда верх над ненавистью одерживает потребность в свободе, в нестеснённом созерцании, одним словом — в иронии, которую я с давних пор научился ценить как родную стихию всякого одухотворенного искусства и творчества. Любовь и ненависть — сильнейшие чувства. Однако люди недооценивают силу такого их проявления, когда любовь и ненависть своеобразнейшим способом соединяются, — силу интереса. Недооценивают они и нравственное достоинство интереса. С интересом связаны дисциплинирующие себя импульсы, юмористически-аскетическая склонность к узнаванию, к идентификации, к сознанию солидарности, — всё то, что я воспринимаю как нечто в нравственном отношении стоящее выше ненависти."
thomas mann: bruder hitler | that man is my brother | брат гитлер
gornyj: Аю-Даг (Default)
Ольга Меерсон, профессор русского языка и литературы на кафедре славистики Джорджтаунского университета (США).
"Главная мысль, которая меня занимает, это то, что сегодня люди все меньше способны увидеть одну и ту же ситуацию с нескольких сторон. Американцы видят с одной – или с другой, например, слева или справа – но никогда – с обеих, русские с другой, украинцы с третьей, арабы с четвертой, израильтяне с пятой, и весь этот список можно продолжать до бесконечности. Я уж не говорю о нескончаемых, но часто бесплодных спорах внутри одной культуры, например, русской. Ведь для того, чтобы спор не был бесплодным, надо друг друга слышать, причем не только слова и мысли, а и что болит у другого – а это происходит очень редко. Парадокс: везде полно информации, можно общаться с людьми через океаны и меридианы (не говоря уже о параллелях!), а понимания нет! Поэтому мне кажется, что заниматься тем, как это происходит в произведениях великих (на мой взгляд) писателей, как в их мире взаимодействуют и сталкиваются разные точки зрения, а главное – разные болевые точки у разных людей и в разных культурах, –дело совсем непраздное."

Цитата из беседы редактора «Русского журнала» Александра Маркова с Ольгой Меерсон .http://russ.ru/pole/Russkaya-literatura-bezotchetnost-i-otvetstvennost
gornyj: Аю-Даг (Default)
Ольга Меерсон, профессор русского языка и литературы на кафедре славистики Джорджтаунского университета (США).
"Главная мысль, которая меня занимает, это то, что сегодня люди все меньше способны увидеть одну и ту же ситуацию с нескольких сторон. Американцы видят с одной – или с другой, например, слева или справа – но никогда – с обеих, русские с другой, украинцы с третьей, арабы с четвертой, израильтяне с пятой, и весь этот список можно продолжать до бесконечности. Я уж не говорю о нескончаемых, но часто бесплодных спорах внутри одной культуры, например, русской. Ведь для того, чтобы спор не был бесплодным, надо друг друга слышать, причем не только слова и мысли, а и что болит у другого – а это происходит очень редко. Парадокс: везде полно информации, можно общаться с людьми через океаны и меридианы (не говоря уже о параллелях!), а понимания нет! Поэтому мне кажется, что заниматься тем, как это происходит в произведениях великих (на мой взгляд) писателей, как в их мире взаимодействуют и сталкиваются разные точки зрения, а главное – разные болевые точки у разных людей и в разных культурах, –дело совсем непраздное."

Цитата из беседы редактора «Русского журнала» Александра Маркова с Ольгой Меерсон .http://russ.ru/pole/Russkaya-literatura-bezotchetnost-i-otvetstvennost
gornyj: Аю-Даг (НЕБЕСНАЯ ПТИЦА над нами)
Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1780-1831)


У Николая Бокова-[livejournal.com profile] nkbokov прочла подборку цитат ко дню рождения философа 27 августа:

О любви

*Победа любви не означает подобно победе долга, что враги ее подчинены ее власти; победа любви означает, что вражда преодолена.* (т. 1 с. 142)

Любить Бога (по Гегелю)
*Любить Бога означает беспредельно ощущать себя в бесконечности вездесущей жизни.*

Поэт, поэт... Гегель

«Все, что возбуждает в нас страх и сомнение, всю печаль, все заботы и ограниченные интересы конечной жизни мы оставляем на отмели в безбрежном мире лет, и подобно тому как, достигнув горной вершины, вдали от определенных очертаний всего земного мы спокойно обозреваем открывающийся перед нами ландшафт, мир со всеми его ограничениями, так и человек, вознесенный над суровой действительностью, как некий отсвет в этой чистой сфере, как отражение, все оттенки, различия и освещения которого смягчены в лучах духовного солнца, в вечном покое.
Здесь в сфере духа текут реки забвения, из которых пьет Психея, в них она погружает свою боль; здесь смягчаются, превращаясь в сновидения, мрачные призраки жизни и, озаренные светом, превращаются в очертания сияющей вечности
». I, 206
gornyj: Аю-Даг (НЕБЕСНАЯ ПТИЦА над нами)

Грустно всё это, очень...

http://users.livejournal.com/_corso_/181250.html?view=8464130#t8464130

Предистория тут

Да, понимаю, я наивная. Но ведь Утро всегда наступает, верно?

Всем нам сил жить без страха и не сдаваться!

UPD Процесс "пошёл"- покатился
В Пскове:
http://lev-shlosberg.livejournal.com/246431.html

В Санкт-Петербурге:
http://vveshka.livejournal.com/36571.html?view=1822427#t1822427

А может права )
gornyj: Аю-Даг (Vilnius)
« Иосиф Бродский, - напоминает К.Ежевский, - назвал его когда-то сыном трех культур, притом сыном благодарным, имея в виду, что он владеет - а может быть, точнее было бы сказать, что он их спас для себя, - тремя родными языками: литовским, русским и польским. Вопреки опустошениям, произведенным в ХХ веке национализмом и коммунизмом, Венцлова остался истинным гражданином Вильнюса, борясь за сохранение традиции диалога культур, на фундаменте которого вырос этот необыкновенный город. Подвергаясь гонениям будь то властей, будь то националистически настроенного большинства, он брался за перо в защиту слабейших, забытых, остающихся в меньшинстве, несправедливо обвиняемых".
Источник: НАТАЛЬЯ ГОРБАНЕВСКАЯ
«Томас Венцлова - «Человек пограничья». Конференция и праздник в Сейнах
***
ГРИГОРИЙ ПОМЕРАНЦ о книге Т.Венцловы “Свобода и правда” в газете "Первое сентября"(№ 13/2000)
Венцлова никогда не дает воли чувству “наших бьют”. Он принимает программу “раскаяния и самоограничения” без боязни перекаяться и не боится говорить вещи, с которыми “практически ни один литовец не согласится”.
***
ТОМАС ВЕНЦЛОВА
Одна из величайших бед в мире — это стадные инстинкты и навязанные жаргоны: коммунистические, антикоммунистические, любые другие”.
Read more... )
Источник: НАТАЛЬЯ ТРАУБЕРГ Острова в странном мире
Заметки на полях книг Томаса Венцловы и о нем
(спасибо [livejournal.com profile] alma_pater)
gornyj: Аю-Даг (Доброго времени суток!)
Напомнили о потресении в юности (цитаты взяты из: Дмитрий Петров Письмо Герману Гессе):
«Я верю, что человек ответственнен не за смысл или бессмыслицу жизни вообще, но за то, что он делает со своей собственной, однократной жизнью».

«Действительность есть то, чем ни при каких обстоятельствах не следует удовлетворяться, чего ни при каких обстоятельствах не следует обожествлять и почитать, ибо она являет собой случайное... Ее, эту скудную, неизменно разочаровывающую и безрадостную действительность, нельзя изменить никаким иным способом, кроме как отрицая ее и показывая ей, что мы сильнее, чем она».

«Каждый из нас лишь человек, лишь попытка, лишь нечто движущееся. Но двигаться человек должен туда, где располагается совершенство, он должен стремиться к центру, а не к периферии».
Герман Гессе
(на сайте собрано практичестки все творческое наследие Германа Гессе: книги, рассказы, статьи, письма, стихи на русском и немецком языках, рисунки).

Read more... )
gornyj: Аю-Даг (Доброго времени суток!)
"Главное же — способность использовать человека как повод сама Цветаева воспринимала как трагедию и жестоко корила себя за это; в сущности, это было не априорной установкой, а тяжелой неизбежностью, единственным выходом. Слишком богатая, чтобы жить с другими, слишком сложная и притом неуравновешенная — Цветаева физически, по самой природе своей не была приспособлена к долгим и ровным отношениям, и Эфрон не исключение: их связь была цепочкой разлук, расхождений, разрывов. Грубо говоря, цветаевская способность воспламеняться и тут же остывать, написав очередной цикл, — не от хорошей жизни. Когда нельзя жить — остается делать из отношений литературу. Найдись человек, готовый терпеть ее взбалмошность и перепады, но притом равный ей по таланту, она никоим образом не пыталась бы его поработить и, думается, полюбила бы вполне искренне, как любила Пастернака (есть, правда, шанс, что такие отношения возможны были для нее лишь заочно). То, что для Цветаевой было вечным источником самобичевания, для Ахматовой было изначальной стратегией: она допускала к себе только тех, кто изначально был способен на служебную роль, готов к ней и даже находил в ней некое мазохистское наслаждение. Другие — не столько повод для речи, не столько дрова для печи, сколько инструмент бесконечного самосовершенствования, шлифования авторского «я»; каждый разрыв прибавляет силы, и потому в разрыве все дело. К нему героиня устремлена изначально, с первых дней обдумывает, как его обставить, — и любые попытки (слаб человек) сойти с этого пути, впасть в трогательную зависимость — заканчиваются грубейшими, унизительными поражениями, властно возвращающими героиню на прежний одинокий путь."
Быков Дмитрий Могу К 120-летию со дня рождения Анны Ахматовой http://www.rulife.ru/mode/article/1320/
***
P.S. от [livejournal.com profile] aprilpowers Журнал "Русская жизнь" умер.
gornyj: Аю-Даг (Nebesnaja Ptica)
"Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко"
Мф.11:30

В одной из своих личных записок Исаак Ньютон (1643- 1727) писал:
"Все встречаемые нами в течение года трудности и переживания можно сравнить с огромной ношей хвороста, настолько непомерной, что нам ее не поднять. Но Бог и не требует, чтобы мы несли всю ношу сразу. Он развязывает ее, давая из нее "по прутику" в день, чтобы сегодня мы несли один, завтра другой и так далее.
Нам было бы легко справиться с такой задачей, если бы мы соответственно поступали, нося лишь то, что на каждый день назначено. Но мы сами умножаем свои трудности, неся, кроме бремени сегодняшнего, и вчерашнее, присоединяя к нему и завтрашнее, для которого время еще не настало. Бремена наши многочисленны, а мы их еще увеличиваем, прибавляя к ним то, что Бог не давал нам нести. Мы то и дело берем на себя будущие бремена, для которых нам еще не дана благодать Господа"
.
Отсюда: П. Шатров Христианское чтение на каждый день Ссылка от [livejournal.com profile] luk_konstantin

Как там психологи говорят? Не более 5 обезьянок (проблем) на шее "носить"?
***
Интересный разговор у [livejournal.com profile] davlatov Из комментариев:
"Жизнь во Христе это просто нормальная человеческая жизнь для себя и других... И не надо изобретать себе образовательные задачи, аскетические упражнения и особое благочестие. Даже о Боге можно не очень часто вспоминать!".
gornyj: Аю-Даг (Default)
— Много ли нужно, чтобы сделать жизнь счастливой? И что для этого нужно лично вам?
"Я совсем не похож на стоика Марка Аврелия, который по тому же поводу заявил, что ему для счастливой жизни нужно очень немного. Однако начну с констатации, которую Марк Аврелий, мне кажется, одобрил бы: для счастливой жизни нужно как можно меньше думать о счастье, воздерживаться от вопроса, счастлив ли я, не накликать вопросом отрицательных ответов; нужно безусловно запретить себе измерять объем полученного счастья, предъявлять всем и всему иски относительно недостач и т.п. Никогда еще такое множество народа не было заражено привычкой думать о собственном существовании в категориях счастья; полно психоаналитиков и психотерапевтов, а депрессивные неврозы и психозы изобилуют. Если я не сохраню того, что в христианской аскетике называется "памятью смертной", т.е. способности не отворачиваясь смотреть в сторону неуклонно приближающегося конца, если я буду то ли деловыми стрессами, то ли эйфорией отвлекать себя самого от знания о смерти, я не смогу быть здрав и, следовательно, не могу быть счастлив.

А теперь перехожу к темам менее стоическим. Для счастья мне нужно, прошу прощения за избитый оборот, любить и быть любимым. Слава Богу, мы с женой прожили вместе уже около сорока лет. Вы знаете, Клодель сказал, что лучшее время любви — между серебряной и золотой свадьбами; я думаю, что он прав, и вот мы это переживаем. И на втором месте — работоспособность. Только бы не вконец разваливалась память, только бы подольше ясная голова! И всякому человеку нужна толика надежды относительно путей его страны. Ну, и дети, мои взрослые дети, их благо. Их жизнь имеет свое собственное содержание и направление — но я-то не перестану чувствовать себя за них ответственным до конца моих дней."


Из последнего интервью С.С.Аверинцева корреспонденту "Московских новостей".
gornyj: Аю-Даг (Вместе мы победим)
Вчера в это время кулаки сжимались от бессилия читая это,
но теперь, благодаря [livejournal.com profile] vespro, отпустило. Цитата:

"Надо тщательно и упорно оттирать от копоти свой крошечный квадратик стекла. Это - единственный известный мне способ добавить света."
(там и короткий, но дарящий свет и надежду фильм фонда "Подари жизнь")

Она же любезно приглашает всех на Пасхальный Благотворительный Базар
28 марта, в субботу с 12:00 до 18:00
в Культурно-просветительском центре во имя святителя Иоанна Златоуста

по адресу: Малый Златоустинский переулок, д. 5, стр.1.
(Это в 5 минутах ходьбы от м. "Китай-город", выход на Маросейку).

<>
Узнать больше о проведении Базара и о том, на какие цели пойдут вырученные средства можно в сообществах [livejournal.com profile] charity_stitch и [livejournal.com profile] g_envelope .
***
Среди всего прекрасного на Базаре будет и такие кружки с рисунками [livejournal.com profile] vespro
gornyj: Аю-Даг (dangaus paukste)
Прочла у [livejournal.com profile] edgar_leitan, и не могу не поделиться очень близкой мыслью отсюда:

"Что я конкретно имею в виду? Говоря проще: я могу сколь угодно много заявлять о своей "христианскости", воцерковлённости и прочем подобном, но если у меня при этом не сжимается "инстинктивно" сердце от боли (ну хоть немного!), когда я вижу ковыляющего беспомощного одинокого старика, несчастную раненую кошку или кого-либо горько плачущим, то грош цена всей моей ортодоксальности. Я буду в лучшем случае "звучащим кимвалом", по слову апостола Павла (ср. I Кор. 13, 1)."

Церковь Рождества Христова в Вифлееме. Рождественский сочельник 2008 (оригинал)

С наступающим Рождеством Христовым, друзья православные!
gornyj: Аю-Даг (kavos puodukas salia klaviaturos)
*Низость и пошлость мотивов у начинающих курить — быть как все, боязнь насмешек, желание придать себе веса. Одновременно — психология труса и жулика. Отсюда отчуждение от семьи и друзей. Эстетически — это пошлость, особенно невыносимая у девиц. Психологически — курение открывает дверь всему запрещенному, порочному.

Курение и всякий наркоз затмевают наше чувство чистоты, целомудрия. Первая папироса — первое падение, потеря чистоты. Не ложное пуританство, а непосредственное чувство и глубокое убеждение в этом побуждают меня это тебе сказать. Спроси всякого курящего — несомненно, начало курения было для него в каком-то смысле падением".
*
Священник Александр Ельчанинов Записи

P.S. сегодня на место "курение" вписываем любую пагубную зависимоть и будет верно...
gornyj: Аю-Даг (Default)
"Речь Ахматовой была настолько своеобразна, точна, порой афористична, что передавать ее своими словами, восстанавливать в памяти, опираясь лишь на смысл сказанного, – такое было бы бесстыдством. Записывать следовало по горячим следам, в тот же день. Это не всегда удавалось. Поэтому записей мало, и они отрывочны.
"Она проводит время в неустанных заботах о себе самой". (Это об одной нашей общей знакомой.)
"Нет предела их слабости!" (Это – о мужчинах.)
"Про себя насмешливо: "С большой прямотой напросилась на комплимент".
Read more... )
"Рухнул в себя, как в пропасть!" (Эти слова я слышала от нее не раз. Они произносились по адресу эгоцентриков, и интонация Ахматовой бывала гневной...)"
Наталия Ильина

"Анна Ахматова, какой я ее видела"

Cпасибо [livejournal.com profile] duns37
gornyj: Аю-Даг (Default)
Не дал пройти мимо [livejournal.com profile] tapirr
"Сейчас война не может быть наименьшим злом, сейчас обнажается её сатаническая природа."
<>
Духовное освобождение человека. Победа над страхом и смертью.
*Человек находится в рабстве, он часто не замечает своего рабства и иногда любит его. Но человек стремится также к освобождению. Ошибочно было бы думать, что средний человек любит свободу. Ещё более ошибочно думать, что свобода легкая вещь. Свобода трудная вещь. Оставаться в рабстве легче. Любовь к свободе, стремление к освобождению есть показатель уже некоторой высоты человека, свидетельствует о том, что человек внутренне уже перестает быть рабом. В человеке есть духовное начало, независимое от мира и не детерминированное миром. Освобождение человека есть требование не природы, разума или общества, как часто думают, а духа. Человек не только дух, он сложного состава, он также и животное, также и явление материального мира, но человек также и дух. Дух есть свобода, и свобода есть победа духа.*
<>
Прельщение войны и рабство человека у войны
*Вопрос о войне есть прежде всего вопрос установки ценностей. Когда могущество государства и нации объявляется большей ценностью, чем человек, то в принципе война уже объявлена, все для нее уже подготовлено духовно и материально, и она в любой момент может возникнуть. Ошибочно ставить вопрос о войне отвлеченно, отделяя её от социального строя и духовного состояния общества. При известном духовном состоянии общества, т. е. при господстве известной иерархии ценностей, и при известном социальном строе война неизбежна и отвлеченный пацифизм не может иметь никакой силы. <...>
Даже атмосфера страха войны может оказаться благоприятной для войны. Страх никогда до добра не доводит. Атмосфера войны, как самой войны, так и её подготовки, есть атмосфера коллективная, коллективного подсознательного, в которой парализована личность, личное сознание и личная совесть. Война и все с ней связанное есть не только самая крайняя, самая предельная форма насилия, но и самая крайняя, самая предельная форма антиперсонализма, отрицания личности. Соглашаясь на войну, человек перестает быть личностью и перестает других считать личностями.*
<>
Н.Бердяев. О РАБСТВЕ И СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА
Полностью: Читать Качать
<>
gornyj: Аю-Даг (Default)
Делится [livejournal.com profile] prosto_pincher Спасибо..!

Интервью Сергея Аверинцева журналисту Илье Медовому (2001)
Император Марк Аврелий сказал: очень немного нужно, чтобы сделать жизнь счастливой. Вы с этим согласны? Если — да, то что бы Вы включили в "очень немного"?
— Я совсем не похож на стоика, однако начну с одной констатации, которую Марк Аврелий, мне кажется, одобрил бы: для счастливой жизни нужно как можно меньше думать о счастье, воздерживаться от вопроса, счастлив ли я, не накликать вопросом отрицательных ответов, не коллекционировать таких ответов; нужно безусловно запретить себе измерять объем полученного счастья, искать недостачи, предъявлять всем и всему иски относительно недостач и т. п. Никогда еще такое множество народа не было заражено привычкой думать о собственном существовании в категориях счастья; полно психоаналитиков и психотерапевтов, а депрессивные неврозы и психозы преизобилуют. Если я не сохраню того, что в христианской аскетике называется "памятью смертной", т. е. способности, не отворачиваясь и не жмуря глаз, смотреть в сторону неуклонно приближающегося конца, если я буду то ли деловыми стрессами, то ли эйфорией отвлекать себя самого от знания о смерти, я не смогу быть здрав и, следовательно, не могу быть счастлив.
<>
Проповедь во Владимирском соборе б. Сретенского монастыря, произнесенная 21 марта 1993 г.
*Помолимся о тех, кто за нас берет на себя трудные, тяжкие, жертвенные подвиги. А о себе, не делающих этого, помолимся, чтобы у нас было, по крайней мере, доброе и чистое расположение пред лицом всех тех малозначительных или более серьезных тягот, на которые так щедра жизнь, чтобы мы принимали крест как крест и в это же мгновение прощали обижающих.*
Источник

P.S. Думаю, что это интервью для журнала "Православная община"
Свято-Филаретовского института, на помещения которого позарилась Председатель ТСЖ «Покровка, 29» М.Л. Максимова
gornyj: Аю-Даг (Default)
В ЗАЩИТУ СМЕХА
Яков Кротов
<>
Чувство юмора не менее религиозно, чем чувство любви: мы одинаково вырываемся из-под власти сатаны, улыбаясь и целуясь. Князь мира сего был бы доволен, если бы мы всегда и во всем подчинялись норме этого мира, не подозревая возможности выйти за ее пределы — в мир иной. Не знаю, очень ли жарко в аду, но что там адская скука — это несомненно. И очень печально, что христиане спрашивали Честертона и Льюиса, как они решаются писать о Христе и Церкви с юмором. Надо спрашивать тех, кто смеет писать об этом без улыбки, — и приговаривать их к десяти годам учебы в университете марксизма-ленинизма.

По словам Иоанна Златоуста, "смех не зло, но чрезмерность и неуместность — зло... Смех вложен в душу нашу, дабы душа отдыхала, а не для того, чтобы была расплескана". Что ж, в меру хорошо все, но не все дает нам отдых: в мире где хлеб зарабатывается в поте лица, на смехе лежит, следовательно, отблеск рая. Смех разоблачает сатану — это уже победа над сатаной. Поэтому смех уместен всюду: всюду уместно раздавить дьявола. Святой Григорий засмеялся, совершая литургию: он увидел бесенка, записывающего на пергамент все, о чем болтали друг с другом прихожане, которые были настолько отвлечены от службы и захвачены беседами, что кожи стало не хватать, — и черт растянул ее — переборщил — свиток лопнул — от неожиданности бес упал. Анекдот средневековый — что ж, и в Новом Средневековье останется, наверное, болтовня в церкви. Но если христиане вновь научатся смеяться — значит, мы отречемся от диктатуры сатаны и всех злых дел его.
<>
Полностью тут: http://grani.ru/opinion/p.137363.html
2.ХРИСТОС И ЮМОР http://yakov-krotov.livejournal.com/114204.html

UPD oт [livejournal.com profile] ave2000 : "СЬВЯТЫ ЧАЛАВЕК " Лявон Лебедзік. Паводле А.К. Сержпутоўскі, “Казкі і апавяданьні беларусаў Слуцкага павету”
gornyj: Аю-Даг (kavos puodukas salia klaviaturos)
Пишет [livejournal.com profile] yakov_krotov
<>
Но врать не надо. Доброта - не изысканная разновидность лжи, а часть правды о мире. И без правды доброта не доброта, хотя правду говорит не доброта, а именно жестокость.

Когда за доброту выдают трусость, жестокость – единственный врач. Доброта не может быть эгоистична, а доброта холопов очень эгоистична. Она жалеет и других, но в строго очерченных пределах. Жестокость - в отличие от насилия - готова пожертвовать собой. Добренький готов пожертвовать другими. Жестокость - в отличие от насилия - обличает не для того, чтобы уничтожить или подчинить себе, а чтобы воскресить. Насилие отбирает кусок хлеба, жестокость сообщает об этом и - вместе с добротой - протягивает голодному свой кусок хлеба. Трусость закрывает дверь от зла, жестокость открывает дверь своего дома и кричит: "Сейчас будет ураган! Прячьтесь сюда!"
<>
Источник: http://yakov-krotov.livejournal.com/97219.html?style=mine
gornyj: Аю-Даг (dangaus paukste)
via [livejournal.com profile] yakov_krotov "Против жертвенности"

Смерть Христа сравнивали с жертвой ещё до того, как она совершилась. У древних пророков были предчувствия - слабые, туманные - что спасение народа связано с гибелью того, кто спасает. Конечно, сравнение Христа с жертвой - всего лишь сравнение, как и сравнение Голгофы с выкупом раба из рабства, сравнение Голгофы с исходом из Египта и т.п. Евангелисты старались так подобрать детали происходившего, чтобы читатель, привыкший к жертвам, знающий, как они приносятся, увидел в судьях Иисуса - священников, приносящих жертву.

Если сравнивать смерть Иисуса с выкупом, с освобождением заложников (когда преступник не денег требует, а хочет кого-то убить - и вот, Тот, чьей смерти преступник жаждет, идёт, чтобы спасти заложников), то этот выкуп - последний в мире. Потому что убитый воскрес и убийца более никого в заложники взять не может. Хотя, конечно, никто не мешает к убийце в заложники податься, как во время голода на Руси иногда даже дворяне подавались в кабальные холопы к боярам.

Если сравнивать смерть Иисуса с жертвой, то эта жертва - последняя в мире. Об этом часто писал апостол Павел даже тогда, когда в Храме ещё приносились жертвы вполне натуральные - от коров до голубей. Довольно жертв! Их было и так слишком много. "Слишком" в данном случае всё, что более нуля. Конечно, выразить свои отношения с Высшим в виде жертвоприношения - это большой шаг вперёд и для человека, и для человечества. Но это очень большой шаг назад, в небытие для того, кого в жертву приносят.

Жертва как знак и символ самоограничения, готовности обеднеть материально, чтобы сохранить главное богатство - отношения с Богом, - это замечательно. Ради такого можно даже разбить любимую вазу или разломать любимый меч. Пожалуй, мечи, пулемёты, базуки, танки, авианосцы, атомные ракеты можно и нужно приносить в жертву, ломая и уничтожая, даже после Христа. Но ничто живое после Иисуса убивать нельзя.
Полностью тут
(Выделила для себя.)

December 2012

S M T W T F S
       1
23 45 678
9 10 11 1213 1415
1617 18 1920 2122
23 24 25 2627 28 29
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:41 am
Powered by Dreamwidth Studios