![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Александр Мень "БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ"
Цитаты из интервью Марку Макарову 29 07 1990г и последней Его лекции (изд. ANNO DOMINI 1994г.):
Вопрос:...Нужно ли быть христианином? И если нужно, то зачем?
О.Александр Мень: "Тут есть, пожалуй, один-единственный ответ. человек всегда стремится к Богу. Нормальное состояние человека- в той или иной степени быть связанным с Высшим, с Идеалом.
Даже когда этот идеал в сознании человека искажен, обеднен. Даже когда он превращен вообще во что-то светское.
И все-таки эпоха сталинизма, маоцзедунизма и прочих измов- показала, что человек, у которого отнят Бог насильственно,- все равно стремится к псевдо-Богу. Он заменяет истинную веру идолопоклонством, и все равно инкстинкт стремления к Богу сохраняется
Но совсем иначе выглядит дело, когда мы ставим вопрос: А почему же христианство?
Священные книги?
<>
Искуство?
<>
Нравственность?
Да, конечно. И я рад, что сегодня в нашем обществе признаЮт высокие нравственные ценности христианства. Но было бы ложью и пропагандой утверждать, что за пределами христианства не существует нравственных ценностей. Это говорится либо в пылу полемики, либо от невежества.
<>
Но в чем же дело тогда, почему христианство? Не остаться ли на позиции окончательного плюрализма религий? На позиции, согласно которой Бог открывается или познается в любой форме религии? И в таком случае исчезает (идея и вера в) абсолютность христианства.
Так вот. Мне кажется, ничто не доказывает абсолютность христианства, кроме одного: кроме Иисуса Христа. Ибо каждый из учителей, создавших мировые религии, я уверен, говорит нам истину.
<>
Христианство потому уникально, что уникален Христос."
Вопрос:...Нужно ли быть христианином? И если нужно, то зачем?
О.Александр Мень: "Тут есть, пожалуй, один-единственный ответ. человек всегда стремится к Богу. Нормальное состояние человека- в той или иной степени быть связанным с Высшим, с Идеалом.
Даже когда этот идеал в сознании человека искажен, обеднен. Даже когда он превращен вообще во что-то светское.
И все-таки эпоха сталинизма, маоцзедунизма и прочих измов- показала, что человек, у которого отнят Бог насильственно,- все равно стремится к псевдо-Богу. Он заменяет истинную веру идолопоклонством, и все равно инкстинкт стремления к Богу сохраняется
Но совсем иначе выглядит дело, когда мы ставим вопрос: А почему же христианство?
Священные книги?
<>
Искуство?
<>
Нравственность?
Да, конечно. И я рад, что сегодня в нашем обществе признаЮт высокие нравственные ценности христианства. Но было бы ложью и пропагандой утверждать, что за пределами христианства не существует нравственных ценностей. Это говорится либо в пылу полемики, либо от невежества.
<>
Но в чем же дело тогда, почему христианство? Не остаться ли на позиции окончательного плюрализма религий? На позиции, согласно которой Бог открывается или познается в любой форме религии? И в таком случае исчезает (идея и вера в) абсолютность христианства.
Так вот. Мне кажется, ничто не доказывает абсолютность христианства, кроме одного: кроме Иисуса Христа. Ибо каждый из учителей, создавших мировые религии, я уверен, говорит нам истину.
<>
Христианство потому уникально, что уникален Христос."