Вдруг кому-то пригодится

Ольга Меерсон, профессор русского языка и литературы на кафедре славистики Джорджтаунского университета (США).
"Главная мысль, которая меня занимает, это то, что сегодня люди все меньше способны увидеть одну и ту же ситуацию с нескольких сторон. Американцы видят с одной – или с другой, например, слева или справа – но никогда – с обеих, русские с другой, украинцы с третьей, арабы с четвертой, израильтяне с пятой, и весь этот список можно продолжать до бесконечности. Я уж не говорю о нескончаемых, но часто бесплодных спорах внутри одной культуры, например, русской. Ведь для того, чтобы спор не был бесплодным, надо друг друга слышать, причем не только слова и мысли, а и что болит у другого – а это происходит очень редко. Парадокс: везде полно информации, можно общаться с людьми через океаны и меридианы (не говоря уже о параллелях!), а понимания нет! Поэтому мне кажется, что заниматься тем, как это происходит в произведениях великих (на мой взгляд) писателей, как в их мире взаимодействуют и сталкиваются разные точки зрения, а главное – разные болевые точки у разных людей и в разных культурах, –дело совсем непраздное."

Цитата из беседы редактора «Русского журнала» Александра Маркова с Ольгой Меерсон .http://russ.ru/pole/Russkaya-literatura-bezotchetnost-i-otvetstvennost

Видео-репортаж (продолжительность 18:09 мин.):

Речь Ольги Седаковой на вручении премии Кампосампьеро (Premio «Camposampiero»),
Италия, 12 декабря 2010 года.

Из речи:
"Поэтическое слово касается той глубины души, где небо и земля еще не разделены". ОС.

P.S. Цитата из religo.ru: Премия «Кампосампьеро» была учреждена поэтом и священником Давидом Мария Турольдо 40 лет назад и вручается раз в два года. Таким образом, Седакова стала лауреатом юбилейной, 20-й по счету, премии. Ранее жюри отмечало только итальянских авторов. Пауль Тиллих определял религиозное как предельно глубокое. Можно сказать, что премия «Кампосампьеро» — награда за предельную глубину.

UPD Новое четырехтомное издание работ Ольги Седаковой увидит свет в январе 2011 года (издательство при "Русском Фонде Содействия Образованию и Науке")

Грустно всё это, очень...

http://users.livejournal.com/_corso_/181250.html?view=8464130#t8464130

Предистория тут

Да, понимаю, я наивная. Но ведь Утро всегда наступает, верно?

Всем нам сил жить без страха и не сдаваться!

UPD Процесс "пошёл"- покатился
В Пскове:
http://lev-shlosberg.livejournal.com/246431.html

В Санкт-Петербурге:
http://vveshka.livejournal.com/36571.html?view=1822427#t1822427

( А может права )

Напомнили о потресении в юности (цитаты взяты из: Дмитрий Петров Письмо Герману Гессе):
«Я верю, что человек ответственнен не за смысл или бессмыслицу жизни вообще, но за то, что он делает со своей собственной, однократной жизнью».

«Действительность есть то, чем ни при каких обстоятельствах не следует удовлетворяться, чего ни при каких обстоятельствах не следует обожествлять и почитать, ибо она являет собой случайное... Ее, эту скудную, неизменно разочаровывающую и безрадостную действительность, нельзя изменить никаким иным способом, кроме как отрицая ее и показывая ей, что мы сильнее, чем она».

«Каждый из нас лишь человек, лишь попытка, лишь нечто движущееся. Но двигаться человек должен туда, где располагается совершенство, он должен стремиться к центру, а не к периферии». Герман Гессе
(на сайте собрано практичестки все творческое наследие Германа Гессе: книги, рассказы, статьи, письма, стихи на русском и немецком языках, рисунки).

( Read more... )

В одной из своих личных записок Исаак Ньютон (1643- 1727) писал:
"Все встречаемые нами в течение года трудности и переживания можно сравнить с огромной ношей хвороста, настолько непомерной, что нам ее не поднять. Но Бог и не требует, чтобы мы несли всю ношу сразу. Он развязывает ее, давая из нее "по прутику" в день, чтобы сегодня мы несли один, завтра другой и так далее.
Нам было бы легко справиться с такой задачей, если бы мы соответственно поступали, нося лишь то, что на каждый день назначено. Но мы сами умножаем свои трудности, неся, кроме бремени сегодняшнего, и вчерашнее, присоединяя к нему и завтрашнее, для которого время еще не настало. Бремена наши многочисленны, а мы их еще увеличиваем, прибавляя к ним то, что Бог не давал нам нести. Мы то и дело берем на себя будущие бремена, для которых нам еще не дана благодать Господа" .
Отсюда: П. Шатров Христианское чтение на каждый день Ссылка от luk_konstantin

Как там психологи говорят? Не более 5 обезьянок (проблем) на шее "носить"?
***
Интересный разговор у davlatov Из комментариев:
"Жизнь во Христе это просто нормальная человеческая жизнь для себя и других... И не надо изобретать себе образовательные задачи, аскетические упражнения и особое благочестие. Даже о Боге можно не очень часто вспоминать!".

Вчера в это время кулаки сжимались от бессилия читая это,
но теперь, благодаря vespro, отпустило. Цитата:

"Надо тщательно и упорно оттирать от копоти свой крошечный квадратик стекла. Это - единственный известный мне способ добавить света."
(там и короткий, но дарящий свет и надежду фильм фонда "Подари жизнь")

Она же любезно приглашает всех на Пасхальный Благотворительный Базар
28 марта, в субботу с 12:00 до 18:00
в Культурно-просветительском центре во имя святителя Иоанна Златоуста
по адресу: Малый Златоустинский переулок, д. 5, стр.1.
(Это в 5 минутах ходьбы от м. "Китай-город", выход на Маросейку).
<>
Узнать больше о проведении Базара и о том, на какие цели пойдут вырученные средства можно в сообществах charity_stitch и g_envelope .
***
Среди всего прекрасного на Базаре будет и такие кружки с рисунками vespro

*Низость и пошлость мотивов у начинающих курить — быть как все, боязнь насмешек, желание придать себе веса. Одновременно — психология труса и жулика. Отсюда отчуждение от семьи и друзей. Эстетически — это пошлость, особенно невыносимая у девиц. Психологически — курение открывает дверь всему запрещенному, порочному.

Курение и всякий наркоз затмевают наше чувство чистоты, целомудрия. Первая папироса — первое падение, потеря чистоты. Не ложное пуританство, а непосредственное чувство и глубокое убеждение в этом побуждают меня это тебе сказать. Спроси всякого курящего — несомненно, начало курения было для него в каком-то смысле падением".*
Священник Александр Ельчанинов Записи

P.S. сегодня на место "курение" вписываем любую пагубную зависимоть и будет верно...

Не дал пройти мимо tapirr
"Сейчас война не может быть наименьшим злом, сейчас обнажается её сатаническая природа."
<>
Духовное освобождение человека. Победа над страхом и смертью.
*Человек находится в рабстве, он часто не замечает своего рабства и иногда любит его. Но человек стремится также к освобождению. Ошибочно было бы думать, что средний человек любит свободу. Ещё более ошибочно думать, что свобода легкая вещь. Свобода трудная вещь. Оставаться в рабстве легче. Любовь к свободе, стремление к освобождению есть показатель уже некоторой высоты человека, свидетельствует о том, что человек внутренне уже перестает быть рабом. В человеке есть духовное начало, независимое от мира и не детерминированное миром. Освобождение человека есть требование не природы, разума или общества, как часто думают, а духа. Человек не только дух, он сложного состава, он также и животное, также и явление материального мира, но человек также и дух. Дух есть свобода, и свобода есть победа духа.*
<>
Прельщение войны и рабство человека у войны
*Вопрос о войне есть прежде всего вопрос установки ценностей. Когда могущество государства и нации объявляется большей ценностью, чем человек, то в принципе война уже объявлена, все для нее уже подготовлено духовно и материально, и она в любой момент может возникнуть. Ошибочно ставить вопрос о войне отвлеченно, отделяя её от социального строя и духовного состояния общества. При известном духовном состоянии общества, т. е. при господстве известной иерархии ценностей, и при известном социальном строе война неизбежна и отвлеченный пацифизм не может иметь никакой силы. <...>
Даже атмосфера страха войны может оказаться благоприятной для войны. Страх никогда до добра не доводит. Атмосфера войны, как самой войны, так и её подготовки, есть атмосфера коллективная, коллективного подсознательного, в которой парализована личность, личное сознание и личная совесть. Война и все с ней связанное есть не только самая крайняя, самая предельная форма насилия, но и самая крайняя, самая предельная форма антиперсонализма, отрицания личности. Соглашаясь на войну, человек перестает быть личностью и перестает других считать личностями.*
<>
Н.Бердяев. О РАБСТВЕ И СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА
Полностью: Читать Качать
<>

В ЗАЩИТУ СМЕХА
Яков Кротов
<>
Чувство юмора не менее религиозно, чем чувство любви: мы одинаково вырываемся из-под власти сатаны, улыбаясь и целуясь. Князь мира сего был бы доволен, если бы мы всегда и во всем подчинялись норме этого мира, не подозревая возможности выйти за ее пределы — в мир иной. Не знаю, очень ли жарко в аду, но что там адская скука — это несомненно. И очень печально, что христиане спрашивали Честертона и Льюиса, как они решаются писать о Христе и Церкви с юмором. Надо спрашивать тех, кто смеет писать об этом без улыбки, — и приговаривать их к десяти годам учебы в университете марксизма-ленинизма.

По словам Иоанна Златоуста, "смех не зло, но чрезмерность и неуместность — зло... Смех вложен в душу нашу, дабы душа отдыхала, а не для того, чтобы была расплескана". Что ж, в меру хорошо все, но не все дает нам отдых: в мире где хлеб зарабатывается в поте лица, на смехе лежит, следовательно, отблеск рая. Смех разоблачает сатану — это уже победа над сатаной. Поэтому смех уместен всюду: всюду уместно раздавить дьявола. Святой Григорий засмеялся, совершая литургию: он увидел бесенка, записывающего на пергамент все, о чем болтали друг с другом прихожане, которые были настолько отвлечены от службы и захвачены беседами, что кожи стало не хватать, — и черт растянул ее — переборщил — свиток лопнул — от неожиданности бес упал. Анекдот средневековый — что ж, и в Новом Средневековье останется, наверное, болтовня в церкви. Но если христиане вновь научатся смеяться — значит, мы отречемся от диктатуры сатаны и всех злых дел его.
<>
Полностью тут: http://grani.ru/opinion/p.137363.html
2.ХРИСТОС И ЮМОР http://yakov-krotov.livejournal.com/114204.html

UPD oт ave2000 : "СЬВЯТЫ ЧАЛАВЕК " Лявон Лебедзік. Паводле А.К. Сержпутоўскі, “Казкі і апавяданьні беларусаў Слуцкага павету”

via yakov_krotov "Против жертвенности"

Смерть Христа сравнивали с жертвой ещё до того, как она совершилась. У древних пророков были предчувствия - слабые, туманные - что спасение народа связано с гибелью того, кто спасает. Конечно, сравнение Христа с жертвой - всего лишь сравнение, как и сравнение Голгофы с выкупом раба из рабства, сравнение Голгофы с исходом из Египта и т.п. Евангелисты старались так подобрать детали происходившего, чтобы читатель, привыкший к жертвам, знающий, как они приносятся, увидел в судьях Иисуса - священников, приносящих жертву.

Если сравнивать смерть Иисуса с выкупом, с освобождением заложников (когда преступник не денег требует, а хочет кого-то убить - и вот, Тот, чьей смерти преступник жаждет, идёт, чтобы спасти заложников), то этот выкуп - последний в мире. Потому что убитый воскрес и убийца более никого в заложники взять не может. Хотя, конечно, никто не мешает к убийце в заложники податься, как во время голода на Руси иногда даже дворяне подавались в кабальные холопы к боярам.

Если сравнивать смерть Иисуса с жертвой, то эта жертва - последняя в мире. Об этом часто писал апостол Павел даже тогда, когда в Храме ещё приносились жертвы вполне натуральные - от коров до голубей. Довольно жертв! Их было и так слишком много. "Слишком" в данном случае всё, что более нуля. Конечно, выразить свои отношения с Высшим в виде жертвоприношения - это большой шаг вперёд и для человека, и для человечества. Но это очень большой шаг назад, в небытие для того, кого в жертву приносят.

Жертва как знак и символ самоограничения, готовности обеднеть материально, чтобы сохранить главное богатство - отношения с Богом, - это замечательно. Ради такого можно даже разбить любимую вазу или разломать любимый меч. Пожалуй, мечи, пулемёты, базуки, танки, авианосцы, атомные ракеты можно и нужно приносить в жертву, ломая и уничтожая, даже после Христа. Но ничто живое после Иисуса убивать нельзя.
Полностью тут
(Выделила для себя.)