Вдруг кому-то пригодится

В гостях в «Реальном времени» Елизавета Глинка, известная также всем как доктор Лиза.
Из записи:
- У такого общества есть будущее?
Е.Г. - Будущее есть всегда, хотим мы этого или нет: какое оно - зависит от нас, правда?
Опубликовано 24.12.2012 http://youtu.be/ly_0JWuwoW4

Thomas Mann 1.Januar 1939 Foto: Carl Mydans
" Даже признать это, даже просто принять печальные факты — значит уже подвергнуться моральному самоистязанию. Для этого приходится преодолеть себя, что к тому же таит опасность аморализма, ибо тогда может остаться меньше места для ненависти. А ненавидеть сегодня обязан каждый, на ответственность которого так или иначе возложена судьба культуры. Ненависть? О себе я могу сказать, что её у меня хватает. Я искренне желаю этому общественному инциденту позорного конца — такого скорого, на какой при его испытанной осторожности едва ли стоит надеяться. Тем не менее я чувствую, что это не лучшие мои часы, когда я испытываю ненависть к жалкому, пусть и погибельному, созданию. Более счастливыми и достойными кажутся мне минуты, когда верх над ненавистью одерживает потребность в свободе, в нестеснённом созерцании, одним словом — в иронии, которую я с давних пор научился ценить как родную стихию всякого одухотворенного искусства и творчества. Любовь и ненависть — сильнейшие чувства. Однако люди недооценивают силу такого их проявления, когда любовь и ненависть своеобразнейшим способом соединяются, — силу интереса. Недооценивают они и нравственное достоинство интереса. С интересом связаны дисциплинирующие себя импульсы, юмористически-аскетическая склонность к узнаванию, к идентификации, к сознанию солидарности, — всё то, что я воспринимаю как нечто в нравственном отношении стоящее выше ненависти."
thomas mann: bruder hitler | that man is my brother | брат гитлер

Оригинал взят у ng68 в МЫ ВЫБИРАЛИ СВОБОДУ

19 августа - День памяти и надежды. Схема события: http://avmalgin.livejournal.com/3241279.html

Фото(кликабельное, прокрутить вниз) и текст - Дмитрий Борко-borko .
"И, как участник, я всегда воспринимал это "обманули" как личное оскорбление. Мы говорили от своего лица и своими словами. И кому бы ни приписывали потом заслугу в исходе этой истории - чьему-то расчету, деньгам или начальничьей воле, - каждый из пришедших к Белому дому может смело считать, что исход решил именно он. А вот докажите, что не я стал той решающей каплей! И уж наверняка каждый из нас одержал тогда одну из крупнейших побед в своей жизни - над страхом и сомнением. Посмотрите на лица 91-го: разве это стадо обманутых? Но ведь они - это мы!
<>
...фотоснимок очень быстро перестает быть продуктом журналистики и становится предметом истории. И если он помогает народу помнить свою историю, спорить и думать о ней, то я считал свою профессиональную миссию выполненной."
Дмитрий Борко. Август 91-го: не пропавшее дело.

70 лет со дня гибели Генрика Гольдшмидта (Януша Корчака) вместе с воспитанниками «Дома сирот» в газовой камере лагеря Треблинка.
http://taro-dalini.livejournal.com/670204.html#cutid1

Александр Галич. Кадиш. Читает Марина Белкина

фото Л.П.Скороваровой (кликабельное)
Георгий Чистяков:
"Фанатизм начинается там, где у человека появляется желание гнать, казнить, убивать несогласных.<> Следует подчеркнуть, что сначала, пока христиан не поддерживало государство, пока императоры не были христианами, фанатизма не было. Значит, еще одна характеристика фанатизма - зарождаясь где-то внутри массы, он обязательно поддерживается сверху."
Психологические и философские основы фанатизма (текст) видео
Источник:
Иерей Георгий Чистяков: видео-аудио архив http://predanie.ru/film/videolekcii-i-propovedi/ierei-georgii-chistyakov/

Наверное, уже знаете это прекрасный сайт, посвященный памяти священника Георгия Чистякова: http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov.htm , спасибо tapirr.

Отрадно тут видеть подписи моих френдов и уважаемых людей из мира культуры и искусства
(некоторых читаю тут).

Оригинал взят у ermsworth в Снова о печаловании

Сегодня прочла, по-моему цитата будет к месту:
"Именно Евангелие открыло людям, что нельзя строить своего отношения к Богу без отношения к человеку. Если фарисеи ставили субботу выше человека и были обличаемы Христом, то и всякий человек, который поставил отвлеченную идею выше человека, исповедует религию субботы, отвергнутую Христом. При этом все равно, будет ли это идея церковной ортодоксии, государственности и национализма или идея революции и социализма."
Николай Александрович Бердяев:
О ФАНАТИЗМЕ, ОРТОДОКСИИ И ИСТИНЕ http://www.vehi.net/berdyaev/fanatizm.html

via lenaswan
Сергей Юрский: «Я не человек, который стремится в толпу. Но я там был. И у меня изменилась точка зрения. Я был и на „Белом кольце“, и на „Прогулке писателей“ и побыл вечерком на Кудринской площади. Я поговорил там с людьми — и увидел, что это другой, новый слой".

via jacopone_da
Южноафриканский поэт Рой Кэмпбелл во время антицерковных бунтов в Толедо в 1936 году помог спасти драгоценный архив ордена кармелитов, в частности рукописи Св. Иоанна Креста. Во время обыска народной милицией Кэмпбелл молился Св. Иоанну Креста и дал обет перевести его стихи на английский, если его семья не пострадает. Через несколько лет Кэмпбелл исполнил свой обет, перевел стихи святого.

Вот эта книга: Poems of St. John of the Cross. Roy Campbell (Translator) (чтобы читать стихи кликните на фото обложки книги).

Источник статьи тут: The poet who saved a saint’s priceless letters

Перевод статьи Элессар Эльфинит на русский язык сделали тут: http://jacopone-da.livejournal.com/241610.html?view=3052490#t3052490 ,- спасибо!
UPD
Вторая половина статьи о поэте Рое Кэмпбелле и его приключениях в Испании и по всему Средиземью:
http://jacopone-da.livejournal.com/244258.html

Не всякое критическое или отрицательное суждение я отнесла бы к осуждению. Сказать, что нечто дурное дурно, — естественно, а иногда и необходимо. Иногда это просто своего рода акт свидетельства, и уклониться от него (под самым благим предлогом, вроде «да кто я такой, чтобы судить об этом?») было бы лукавством.

Осуждение, я думаю, случается там, где мы «обобщаем» и «принимаем решение»: где выносится некий окончательный приговор, то есть на чем-то или на ком-то ставится крест. Где мы уже не истцы, а судьи.

«Вот он (она, оно) такой, и ничего другого от него ждать не приходится». Во всяком случае, в этом меня убеждает то, что случается со мной после моментов осуждения. Не буду утомлять долгим рассказом, вот только три случая.