gornyj | Во след вчерашнему посту. Ольга Седакова о человеке, обществе, культуре. О Начале Начал.

Доклад Ольги Седаковой Вопрос о человеке в современной секулярной культуре. (очередное спасибо за сканы Маргарите Криммел-Margarita Krimmel). P.S. 3 января 2011 г. Появилась видео запись доклада

на Международной научно-богословской конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи». 15 – 18 ноября 2010, г. Москва.

Цитата:
"В наши дни предпочитают говорить не столько о «достоинстве», сколько о «правах» человека, но смысл этих «прав», в сущности, тот же: защита достоинства отдельного человека перед лицом безличных инстанций. За окончательное утверждение этих прав как необсуждаемой и всеобщей, уже формальной нормы заплачено катастрофическим опытом тоталитаризма ХХ века, который институционно отменил ценность отдельного человека и его жизни. Вопрос о человеке в тоталитарном мире и у его устроителей звучал бы прямо противоположно псалмическому: «Что такое человек, чтобы думать о нем, - в сравнении с нашими планами, целями, идеями, с «исторической необходимостью», со светлым будущим пролетариата или торжеством арийской расы?» Что такое в сравнении с этим отдельный человек – или тысячи и тысячи таких отдельных людей? Есть вещи поважнее. И все почти вещи поважнее человека. Не только такие отдаленные предметы, как светлое будущее или единственно верное учение – но что такое отдельный человек рядом с необходимостью построить вот эту железную дорогу в самый краткий срок?

В том, какие уроки извлечены из этого опыта, российский мир и мир западноевропейский пока далеко расходятся. Мы живем, необходимо это признать, в обществе, не пересмотревшем и не изжившем той цинической жестокости, которая внушалась людям из поколения в поколение (достаточно вспомнить, что слово «беспощадный» употреблялось – и теперь еще употребляется у нас - как положительное: «будем вести беспощадную борьбу»). В беспощадности, в «святой жестокости» к недобитому врагу виделось нечто высокое, героическое и даже трагическое. Это называлось «социалистический гуманизм»."
Ольга Седакова 17 ноября 2010 года Вопрос о человеке в современной секулярной культуре (с эпиграфом «Что есть человек, яко Ты помнишь его» (Пс. 8.5) (публикация на сайте www.bogoslov.ru).

Flat | Top-Level Comments Only

Ради того, чтобы в дальнейшем никого не судить, чтобы сохранить человеческое достоинство за больным, уродливым, безумным, порочным, бесталанным, невежественным существом, следует отказаться от наших старых представлений здоровья, красоты, разумности, добродетели, таланта, образованности. Все это репрессивные нормы. Отказаться от больших идей, и замыслов, потому что за ними следуют большие бойни; от религий, поскольку они порождают фанатизм, который делит всех на «своих» и «чужих» и т.п., и т.п. От всего, что несет в себе силу, – потому что сила и насилие больше не различаются. Плохо различаются вера и фанатизм, уверенность суждения и доктринерство. Ниже, ниже, ниже – туда, где почти ничего не осталось. Это антропология нового гуманизма. «Что такое человек? Это существо травмированное, ранимое, бедное, больное, опустошенное своей долгой историей. Ничего хорошего в нем нет: он и сам может превратиться в палача. И такое существо необходимо хранить. И не требовать от него по возможности ничего чрезвычайного». Образ человека, прекрасного, как космос, почти всемогущего, свободного и деятельного, обладающего неограниченной способностью к познанию, - образ, вдохновлявший первый, классический гуманизм - сменился в новом гуманизме на противоположный. Достоинство человека просто в том, что он - какой-никакой – есть, достоинство живого просто в том, что он жив. И такого помнит Господь – добавим мы. Но новый гуманизм этого не добавляет.

...Но как же те, другие,
Чьей мыслью мы теперь живем и дышим,
Чьи имена звучат нам как призывы?
Искупят чем они свое величье,
Как им заплатит воля равновесья?
Иль Беатриче стала проституткой,
Глухонемым — великий Вольфганг Гете
И Байрон — площадным шутом... О ужас!

Прекрасное дополнение!
Спасибо за отзыв.

Для меня просто очень больная тема. В какой-то момент я и сама в идейном плане ощутила себя между молотом и наковальней: жестокостью консерватизма, которому дела нет до отдельного человека, в лучшем случае - до соответствия его своей роли в идеальной модели мироздания, и приниженностью, бескрылостью противоположного - левого фланга. И это даже не коммунисты, нет - вполне себе демократы, но они отрицают вообще всё. Так душно от этого :(

Извиняюсь за оффтоп: хотела бы обратиться с просьбой, если это не слишком затруднительно, показать хозяйке журнала Вилии какую-нибудь хорошую ссылку на тему взаимосвязи толкинизма и христианства в России. А то я там http://gornyj.livejournal.com/386437.html?thread=1886597#t1886597 упомянула, что она есть, но подробно и солидно сама дальше ничего объяснить не могу.

(К слову - мы и наши персонажи на "Городке" соседями были :) ).

(К слову - мы и наши персонажи на "Городке" соседями были :) )

Пан учитель? :)))

Я в затруднении относительно ссылок. Что-то есть на сайтах "Тол Эрессеа" и "Арда-на-Куличках". В частности, стародревняя дискуссия о том, враг ли Толкин православию и России. Вот: http://www.kulichki.com/tolkien/arhiv/vystavki/vystavka5.shtml Ее участники даже присутствуют в ЖЖ.

Спасибо за ссылку, обезательно посмотрю :)

Лучшее там - "Послание на темы диспута" Павла Федорова.
Остальное - это именно материалы форумной дискуссии.

Ага ;)

Спасибо большое!

Во след вчерашнему посту. Ольга Седакова о человеке, обществе, культуре. О Начале Начал.

Да!

как гумилевское

Re: как гумилевское

Re: как гумилевское

оффтоп

no subject

no subject

no subject

no subject