![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
gornyj1) Екатерина Кудрявцева (Тюбинген)
Анализ и интерпретация поэтического цикла:
Седакова, Ольга Александровна Китайское путешевствие
(материал из: zur 5. tagung des jungen forums
slavistische literturwissenschaft in muenster, september 2002
ссылка (проверила, открылась, как нестранно. Часто
мои ссылки не открываются почему-то, прошу прощения):
http://www.jfsl.de/publikationen/2004/Koudrjavtseva.htm
<<В цикле О.Седаковой природа в различных ипостасях
противопоставлена человеку как лучшее, мыслящее и чувствующее начало- началу безумному и бесчувственному, эгоистичному и скупому; но в тоже время есть индивидуумы (поэты, художники и первооткрыватели="простые люди", богатые духовно), идущие зачастую вопреки воле свыше и противостоящие своей судбе,- именно они становятся естевственной частью природного континуума.
"Простота" в поэтическом мире Седаковой амбивалентна
(см. 12 и 13)-если это простота природы и естевственного человека, она прекрасна; если она определяет нищету человеческого сознания- груба, сродни вульгарности. Природа выступает как мера вещей и чувств, точка отсчета истинного и ложного; через отношение к ней дана оценка лирических героев.>>
Позволю себе заметить, что порой мне жаль тех,
кто по роду своей профессии (так мне кажется) н е
м о г у т
ПРОСТО НАСЛАЖДАТЬСЯ возникающим миром, молчаливым диалогом с Автором, т.к. у них (предпологаю) автоматом включается оценочный процесс. И- этот анализ, врядь ли помогает нам,"простым читателям", скорее- наоборот (по крайней мере со мной- так.)
2)О покоянии, грехе: у Якова Кротова
"С ХРИСТИАНСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ"
Ольга Седакова
<<Мне не приходилось совершать обряда покаяния перед западными священниками, поэтому я не могу сказать, что это такое. Я могу только сказать, что западное христианство, с которым я сталкиваюсь теперь, и очень много, потому что мне, в самом деле, приходилось сотрудничать со многими людми по разным поводам, и бывать на собраниях таких, в монастире и в других местах...И что я вижу-что тот католический мир, который мы встречаем теперь, очень не похож на католичество, описанное еще в девятнадцатом веке, в двацатом, образ которого и сохранился у нас.
Что такое послесоборное католичество? Я сама с изумлением увидела, что собственно говоря, произошел такой переворот, что реформа протестанская кажется меньшим изменением. И в частности, в отношении грехов, среди всего другого.
Потому что доватиканская, я имею в виду, до Второго Ватиканского Собора, традиция-там исповедь, епитимья и вот такое...мучительное воспитание духовное-занимала очень большую, может быть центральную, роль. ...>>
http://www.svoboda.org/programs/Christ/1999/Christ.070499.asp
3)Очень позновательная, наткнулась в поиске "Читают авторы" :
http://www.leonardodavinci.ru
Анализ и интерпретация поэтического цикла:
Седакова, Ольга Александровна Китайское путешевствие
(материал из: zur 5. tagung des jungen forums
slavistische literturwissenschaft in muenster, september 2002
ссылка (проверила, открылась, как нестранно. Часто
мои ссылки не открываются почему-то, прошу прощения):
http://www.jfsl.de/publikationen/2004/Koudrjavtseva.htm
<<В цикле О.Седаковой природа в различных ипостасях
противопоставлена человеку как лучшее, мыслящее и чувствующее начало- началу безумному и бесчувственному, эгоистичному и скупому; но в тоже время есть индивидуумы (поэты, художники и первооткрыватели="простые люди", богатые духовно), идущие зачастую вопреки воле свыше и противостоящие своей судбе,- именно они становятся естевственной частью природного континуума.
"Простота" в поэтическом мире Седаковой амбивалентна
(см. 12 и 13)-если это простота природы и естевственного человека, она прекрасна; если она определяет нищету человеческого сознания- груба, сродни вульгарности. Природа выступает как мера вещей и чувств, точка отсчета истинного и ложного; через отношение к ней дана оценка лирических героев.>>
Позволю себе заметить, что порой мне жаль тех,
кто по роду своей профессии (так мне кажется) н е
м о г у т
ПРОСТО НАСЛАЖДАТЬСЯ возникающим миром, молчаливым диалогом с Автором, т.к. у них (предпологаю) автоматом включается оценочный процесс. И- этот анализ, врядь ли помогает нам,"простым читателям", скорее- наоборот (по крайней мере со мной- так.)
2)О покоянии, грехе: у Якова Кротова
"С ХРИСТИАНСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ"
Ольга Седакова
<<Мне не приходилось совершать обряда покаяния перед западными священниками, поэтому я не могу сказать, что это такое. Я могу только сказать, что западное христианство, с которым я сталкиваюсь теперь, и очень много, потому что мне, в самом деле, приходилось сотрудничать со многими людми по разным поводам, и бывать на собраниях таких, в монастире и в других местах...И что я вижу-что тот католический мир, который мы встречаем теперь, очень не похож на католичество, описанное еще в девятнадцатом веке, в двацатом, образ которого и сохранился у нас.
Что такое послесоборное католичество? Я сама с изумлением увидела, что собственно говоря, произошел такой переворот, что реформа протестанская кажется меньшим изменением. И в частности, в отношении грехов, среди всего другого.
Потому что доватиканская, я имею в виду, до Второго Ватиканского Собора, традиция-там исповедь, епитимья и вот такое...мучительное воспитание духовное-занимала очень большую, может быть центральную, роль. ...>>
http://www.svoboda.org/programs/Christ/1999/Christ.070499.asp
3)Очень позновательная, наткнулась в поиске "Читают авторы" :
http://www.leonardodavinci.ru
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-02-02 10:36 am (UTC)Может хватит мне на сегодня огорчений :(